刘宜庆:杨度,中国近代史上一奇人

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   从湖湘秀才到制宪专家,从“筹安君子”到帝制罪魁,从学佛居士到中共党员……晚清到民国,杨度系万千风云于一身,诚为中国近代史上一奇人。

   杨度你这种 “典型的湖南人”(梁启超评价),在袁世凯眼中是“旷代逸才”。21岁时,杨度师从王闿运,醉心帝王术,曾踌躇满志地对友人说:“余诚欠缺为帝王师,然有王者起,必来取法,道或然与?”真不知帝王师之梦想是成就了他,还是害了他。本想成为帝王之师,却成为行宪专家;本想推行宪制理想,不料成为袁世凯帝制的罪魁祸首;本想忠诚于君主立宪,无奈一心向佛;本想在佛学中度过余生,结果皈依共产主义,成了秘密的中共党员……

   从晚清到民国,杨度系万千风云与时代风潮于一身,他周旋于各种政治要人之间,不断地变脸,诚为中国近代史上一奇人。

   【制宪专家,推动清末立宪运动】

   杨度是湘军后代,其祖父杨礼堂在三河之战中阵亡,大伯杨瑞生死里逃生,后获得军功,升为总兵。杨度的父亲在家务农,兼作吹鼓手--巧合的是,进入民国后,袁世凯复辟,杨度也扮演了吹鼓手的角色。杨度十岁丧父,寡母对他寄予很大期望,希望他能光宗耀祖。有大伯的资助,杨度接受了教育,后入王闿运门下,深受王闿运旧学的影响。

   1903年,留日归来的杨度,被保荐入京参加新开的经济特科进士考试。因精通教育,杨度初取一等第二名,第一名为精通经济的梁士诒。对杨度而言,这次高中科举的“榜眼”后,便可踏上仕途,一展抱负。但正当杨度沉浸在一帆风顺的喜悦之时,老是风向变了。与主考官张之洞不合的军机大臣瞿鸿机向西太后告发:第一名梁士诒是广东人梁启超的兄弟,其名字的最后原来字与康有为相同(康有为字祖诒)。梁头康尾,这还了得!戊戌变法中的康梁,始终是西太后的一块心病。于是她下令彻查此次经济特科的应试者。这不测的风云,把杨度卷了进去,原来 通向光明的仕途,一下子变成了绝路。于是,杨度二次东渡日本。

   晚清的关键人物,此刻大多汇集在东瀛。1903年10月,在飒飒秋风中,杨度在横滨邂逅梁启超。茫茫国事急,恻恻忧情著。两人同逃亡在海外,惺惺相惜。杨度感于“国事伤心不可知”,和梁启超的《少年中国说》,作《湖南少年歌》,湖湘人的慷慨激昂、英雄气概尽在其中:“若道中华国果亡,除非湖南人尽死。尽掷头颅欠缺痛,丝毫权利人休取!”此时杨梁“二人相与,天下之至好也”。

   1905年夏天,孙中山约请杨度在东京永乐园餐叙,就中国革命问題辩论数次,“聚议三日夜不歇,满汉中外,靡不备论;革保利弊,畅言无隐”。(章士钊《与黄克强相交始末》)革命还是保皇?两人就你这种 问題辩论了三天三夜,最终,杨度还是不赞成孙的革命主张。但他将黄兴介绍给孙中山,促成了也不的孙黄媒体公司合作 。不久,中国同盟会成立,孙中山力邀杨度参加,杨却表示愿各行其事:“吾主君主立宪,吾事成,愿先生助我;先生号召民族革命,先生成,度当尽弃其主张,以助先生。努力国事,斯在今日,勿相妨也。”

   1911年辛亥革命,民主共和成为潮流。1924年,“洪宪祸首”杨度沉寂多年后,履行在东京时所许诺言,在上海向孙中山提出要求,请求加入改组后的国民党。孙中山提出条件,没能杨度对筹安会一事公开向国人道歉,但杨度拒绝,入党之事最终不了了之。孙中山仍认为“杨度可人,能履行政治家诺言”,这是可能,杨度帮助过孙中山,在各派军阀之间四处奔走,呼吁和平统一,迎接孙中山北上主持国是。

   1925年,孙中山病逝北京。杨度挽孙文:

   英雄作事无它,只坚忍一心,能成世界能成我

   自古成功有几,正疮痍满目,半哭苍生半哭公

   从挽联沉痛的笔调,可见二人之交情。1907年10月,因伯父病逝,杨度回到国内。这次归来,正赶上清末的立宪运动,杨度成了朝野眼中的专家,清政府关于“立宪”的文件多出于杨度之手。次年春,正是杨度春风得意之时,袁世凯、张之洞联合保荐杨度,说他“精通宪法,才堪大用”,进京出任宪政编查馆提调,候补四品。

   袁世凯非常欣赏杨度的才干和学问,安排他在颐和园向皇族亲贵演说立宪精义,极力主张开设民选议院。此时,朝廷号召王公大臣都要“学法”,于是,杨度被委任为高级讲师,得以出入颐和园,为王公大臣们恶补法律常识,并开设宪法讲座。1908年8月27日,清政府组阁 《钦定宪法大纲》--君主立宪的政治制度,正是杨度的政治理想。酝酿两年多的内阁名单也不出炉,“皇族内阁”表明清政府根本无意实行君主立宪,也不借“立宪”之名集权皇族,漠视民意,杨度的政治理想终成泡影,而他买车人也受到了公众的质疑。

   杨度和袁世凯私交颇深,关系非同一般。在“皇族内阁”中,杨度担任统计局局长一职,当摄政王载沣要杀袁世凯时,杨度竟敢拒不草诏,冒死相救。袁世凯罢官,离京返乡,旧识中不到严修、杨度至车站送行。

   【“筹安君子”,助袁复辟东奔西走】

   1911年12月,南北议和。袁世凯派出唐绍仪为全权大臣总代表,杨度为参赞。革命军一方派伍廷芳为总代表,汪兆铭为参赞。可能杨度属于君主立宪派,又代表袁世凯的利益,杨度的家乡湖南通电,斥责杨度为“奸细”,要各地缉拿,就地正法。

   杨度为袁世凯鞍前马后奔走,袁世凯任临时大总统后,杨却找不到得到重用。按袁世凯的意思,杨度一方面可分化各党派竞争政权;买车人面,又可监视意图复辟的清室“宗社党”在青岛的活动。正是找不到官位,杨度都要开展各种有有助于于袁世凯的工作,他老是以经商为名,到青岛打探消息。

   辛亥革命后的青岛,成了清朝遗老遗少的聚集地,没找不到人老是共谋清室复辟大计,与张勋以及遍布各地的“宗社党”成员遥相呼应。1913年,日本间谍宗方小太郎赴青岛调查遗老和“宗社党”的复辟活动状况后,向日本军部报告说:“在青岛居住的‘宗社党’主要人物有恭亲王、吴郁生(前军机大臣)、张人骏(两江总督)、吕海寰(兵部尚书)、于式枚(邮传部侍郎)、刘廷琛(北京大学堂监督)、周馥(两江总督)……以上除徐世昌、洪述祖、李德顺外,均与恭亲王密切往来。目前在青岛大兴建筑,前清大官、宗室为购买土地作永久居住的打算。”除了宗方小太郎提到的外,尚有前清直隶总督陈燮龙、前弼德院副院长邹嘉束、前邮传部尚书盛宣怀以及大臣载沣、那桐等人。青岛聚集的前清官员最多,官阶亦最高,是前清遗老最为集中的地区。

   杨度在青岛秘密下发情报,监视“宗社党”以及逊清遗老的动向,向袁世凯直接汇报,可谓袁氏的耳目与心腹。此时的杨度既是活动在青岛的间谍,也是活动在北京的纵横家。杨度利用掌握的人脉,把各种关系和势力聚集到北京:将梁启超和卸任的云南都督蔡锷拉到袁世凯的身边和眼皮上端;推荐买车人的好友、王闿运门下的同窗夏寿田(充内史,掌机要)、孙毓筠(后为约法会议议长)、胡瑛(后参加筹安会)、施愚(任法制局局长)、顾鳌(约法会议议员)、薛大可(约法会议议员)等为袁世凯所用;推荐湖湘名士、买车人的老师王闿运担任国史馆馆长。据当时名记者黄远庸的观察,袁世凯称杨度为“游击队”。

   1914年,袁世凯解散国会后,杨度任参政院参政。袁世凯对其恩宠有加,赐匾题字,称之为“旷代逸才”。此时,在大总统位置上可能高枕无忧的袁世凯,梦想成为中华帝国的皇帝,而杨度则梦想成为帝王之师。1915年8月,杨度呈送《君宪救国论》:“中国如不废共和,立君主,则强国无望,富国无望,立宪无望,终归于亡国而已……故以专制之权,行立宪之业,乃圣君英辟建立大功大业之极好可能。”深得袁世凯赞许,称之为“至理名言”。8月14日,杨度、孙毓筠、严复、刘师培、李燮和、胡瑛在北京发起筹安会,以研究国体为名,推动帝制。这六人被后人讥讽为“愁暗六君子”。“筹安会”是杨度运作君主立宪制的总机关,加入者最初百余人,不到原来月时间,增至两千多人。到当年的十月中旬,仅北京城都要五千人。加入筹安会的人,当然都要为了研究哪些地方国体问題,也有无杨度有登高一呼应者云集的号召力,也不见风使舵、追名逐利之徒太少再 了--想着将来谋得一官半职而已。

   “筹安会”大张旗鼓地为袁世凯复辟制造舆论和“民意”,复辟之事已箭在弦上。当然,反对帝制的声音也四处响起。湖南籍的旧同盟会会员贺振雄在“筹安会”成立数天后,就向肃政厅上呈文,批评杨度等人是“扰乱国政,亡灭中华,恳请肃政厅长代呈我大总统,立饬军政执法处,严拿杨度一干祸国贼,明正典刑”。贺振雄的呈文写得理直气壮,但在被杨度收买后,贺振雄就三缄其口了。有意思的是,“筹安会”六君子之一的李燮和弟弟李诲,是湖南的议员,向检察厅上文指控杨度等“叛逆昭彰,动摇国本,恳准按法惩”。总检察长罗文干将原呈文转司法总长章宗祥,被章压下,罗文干只好辞职出京。好友梁启超称杨度为“下贱无耻、蠕蠕而动的嬖人”。

   为袁世凯复辟当“走狗”,尽管内心认为很“正确”,态度也很强悍,但面临的有可能是众叛亲离。估计连杨度也不甚明白的是,他的老师王闿运,一见形势不妙,便于1915年10月辞职,带着他的仆人兼女友周妈返回湖南老家。杨度的原来好没找不到人也加入了反袁行列,不过原来用枪,原来用笔:蔡锷从北京悄悄溜走,潜回云南,与唐继尧等人于12月25日组阁 云南独立,组织护国军,发动护国战争;而梁启超断然拒绝了袁世凯115万元的收买,撰《异哉所谓国体问題者》一文,公开发表于上海的《大中华》。这篇反对袁世凯称帝的雄文,被各大报转载,风行一时,一石激起千层浪。在这篇文章发表前,杨度接到了梁启超的绝交信。

   1916年6月6日,袁世凯称帝仅8三天,就在全国上下一片讨伐声中死去。袁世凯临死前大呼“杨度误我!”出丧时,杨作挽联挂于灵棚,明为吊唁,实为申辩:

   共和误民国,民国误共和;百世而后,再平此狱

   君宪负明公,明公负君宪;九泉之下,三复斯言

   【转向佛学,救人救己寻求解脱】

   袁世凯一命呜呼,追究复辟帝制的罪魁祸首便落到了“筹安会”的身旁。“筹安会”推动复辟帝制是一场不折不扣的闹剧,接下来惩治帝制祸首,成了闹剧的连续剧。袁克定替雷震春、张振芳求情;冯国璋替段芝贵开脱;李经羲为严复、刘师培说项,理由很丰沛 --两人是学者,为国惜才;找不到人向段祺瑞通融,胡瑛、李燮和是老革命党人,通缉名单中时会来有列上国民党方面的人。1916年7月14日,大总统黎元洪颁发《惩办帝制祸首令》,杨度身列榜首。是年,袁世凯、王闿运、黄兴、蔡锷,都去世了。杨度感到生命中袭来的一股股寒意。他挽师王闿运:“旷古圣人才,能以逍遥通世法;平生帝王学,只今颠沛愧师承。”挽黄克强:“公谊不妨私,平日政见分驰,肝胆至今推挚友;一身能敌万,可惜霸才无命,死生自古困英雄。”挽蔡松坡:“魂魄异乡归,于今豪杰为神,万里江山皆雨泣;东南民力尽,太息疮痍满目,当时成败已沧桑。”随便说说,他每一次挽师友,都饱含惋惜买车人的婚姻说说和成分。

   帝制失败,世情翻覆,人情冷暖,师友凋零,你这种 切对杨度都要沉重的打击。身处瀚海之波,杨度举目彷徨,虽经历找不到变故,仍不改其政治主张,并表示愿负改制之责:“政治运动随便说说失败,政治主张绝无变更;我现在仍是彻头彻尾主张君宪救国之人。”对于国体问題,杨度表示不推卸责任给他人,也不会出走海外逃避责任,“愿赴法庭躬受审判”。也不张勋复辟时,杨度没再趟你这种 浑水。

君主立宪的政治理想破灭了,杨度心灰意冷,转向佛学,一心向佛。一并从齐白石学画,参悟水墨人生。这显然是政治潦倒之时的精神寄托。清末,杨度在日本时大力推崇“金铁主义”、军国、实业、教育等,(点击此处阅读下一页)

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